En los últimos veinte años todas las instituciones gubernamentales mundiales (culturales, políticas y económicas) y ONGs han estado debatiendo sobre estrategias y acciones para afrontar las crisis y los desafíos presentes y futuros. La idea / concepto de «futuro» fue dramáticamente introducida en 1992 en la «Cumbre de la Tierra» de Río de Janeiro, ante la alarma por la reducción de los recursos ambientales de la Tierra; la tendencia actual del consumo humano pone en peligro la vida de las generaciones futuras, materia de debate también para los museos.
El Proyecto generalmente aceptado en el mundo, planeado para frenar la crisis ambiental, es el Desarrollo Sostenible. La Agenda 21 constituye el documento editado después de la Conferencia de Río, donde se indican los lineamientos y se incluye el enunciado de las Acciones para el Desarrollo Sostenible. El Proyecto supone un cambio en las tendencias socioeconómicas actuales y en el uso / explotación de los recursos naturales, considerando también las necesidades de las generaciones futuras (las generaciones presentes están explotando los recursos necesarios para las futuras). La Agenda 21 establece las prioridades para el Desarrollo Sostenible: las tres primeras Acciones están dirigidas a la conservación de la biodiversidad y los bosques y al control de los cambios climáticos.
El Capítulo 4/36 de la Agenda 21 proporciona directrices para la educación en el desarrollo sostenible. Confirma la necesidad inmediata de crear nuevas formas de educación orientadas a las personas hacia el Desarrollo Sostenible, invitando a incrementar la formación, la sensibilización y la participación ciudadana. Este programa educativo también está destinado a los museos.
En 1999, el Comité de la UNESCO, con el fin de planificar nuevos objetivos y estrategias educativas, encargó a Edgar Morin la elaboración de las pautas educativas capaces de promover formas de pensar adecuadas para afrontar el futuro; dichas pautas se han expresado en el ensayo fundamental «Les sept savoirs nécessairs à l’education du future«.
Sin embargo, el Desarrollo Sostenible es un tema muy debatido que está prácticamente fracasando en varios países. Este Programa se considera irrealizable desde el punto de vista práctico (el concepto de Desarrollo está en conflicto con los límites de los recursos de la Tierra), pero también inadecuado para la educación; de hecho, el Desarrollo Sostenible es un proyecto económico, un asentamiento entre economía, política y medio ambiente (Sauvé, 2000) basado en una visión unilateral de “medio ambiente = recurso”. La educación para el Desarrollo Sostenible es insuficiente para promover la transformación social y mejorar la relación entre las personas, las sociedades y el medio ambiente.
En los últimos años se han desarrollado nuevas orientaciones culturales para derivar los conceptos de «sostenibilidad» y «sustentabilidad» hacia otros significados y proyectos. Una nueva interpretación de la sostenibilidad, ahora ampliamente aceptada, tiene que ver con un proyecto que apunta a construir (en el presente y en el futuro) modelos de vida más equitativos, justos y equilibrados desde el punto de vista social y ambiental. Se entiende también como la capacidad de un sistema para sostenerse con relación a sus entornos internos y externos, «dado que todos los sistemas están compuestos por subsistemas y son parte de meta-sistemas más grandes» (Sterling, 2003). La Asociación de Museos del Reino Unido (2008) proporcionó una definición operativa de este tipo: la sostenibilidad no es un «objetivo» que se persiga de forma lineal, de modo que se «alcance» después de un cierto período de tiempo, sino que es un camino, un nuevo enfoque y un conjunto de valores que deben reforzarse constantemente.
Las formas de pensar y los proyectos que buscan cambiar los estilos de vida y las relaciones entre los seres vivos y sus entornos son «sostenibles». La sustentabilidad incluye tres niveles o dimensiones jerárquicas: individual, social y ambiental, y contempla todos los elementos de la crisis, no solo los económicos. Los Modelos de Sostenibilidad sugieren formas de pensar que abordan la complejidad, la visión sistémica y la interdisciplinariedad; introducen nuevas éticas y responsabilidades (véase, por ejemplo, Dresner, 2002; Edwards, 2005; Senge, 2008; Sterling, 2003; Stibbe, 2009). «La revolución de la sostenibilidad. Retrato de un cambio de paradigma» es un ensayo de Andras Edwards (2005) que explica el cambio paradigmático que requiere la sostenibilidad. Esto supone un enfoque revolucionario cuyo objetivo es «cambiar el mundo».
La revolución resulta paradigmática porque la sustentabilidad está relacionada con diferentes formas culturales y educativas; también con diferentes relaciones sociales, económicas y ambientales e incluye todos los niveles del macro-sistema ambiental. Algunos proyectos económicos (como, por ejemplo, la disminución feliz, la prosperidad sin crecimiento y la economía azul) describen estrategias de explotación de los recursos del planeta éticamente, social y ambientalmente sostenibles.
[…] la sostenibilidad es en última instancia una cuestión cultural […] Es más útil ver la cultura como un conjunto de patrones y procesos en evolución que reflejan quiénes somos, qué pensamos y cómo actuamos como individuos y grupos. Esto coloca a la cultura en el centro del trabajo de sostenibilidad, como base tanto para la economía como para la sociedad (Sutter, 2011).
La difusión de una “cultura de la sostenibilidad” supone una prioridad en nuestro tiempo y, por tanto, una nueva misión para nuestros museos. La sostenibilidad tiene una connotación cultural bien modelada que introduce el ejercicio de la innovación y la tendencia hacia el futuro; la cultura de la sostenibilidad proporciona una visión posmoderna multidimensional y multinivel que elimina la dicotomía entre la humanidad y el medio ambiente, entre los sistemas humanos y naturales. La cultura de la sustentabilidad es ecológica, ética, responsable y orientada a la creación de valores; aprecia la diversidad, tanto formal como informal, así como las culturas tradicionales y los múltiples idiomas.
La forma de construir un mundo sostenible y más pacífico es la educación; el cambio hacia la sostenibilidad depende del cambio de pensamiento; la diferencia entre un futuro caótico y uno sostenible reside en la diferencia de pensamiento (Sterling, 2003).
La educación para la sostenibilidad es constructiva, activa y participativa; evalúa las emociones y todas las diferentes habilidades / inteligencias; fomenta las experiencias y el uso de numerosas prácticas, lenguajes y formas de expresión / comunicación; es ético y «ecológico».
Todo pensamiento […] ahora debe ser ecológico, en el sentido de poder apreciar y utilizar la complejidad orgánica, y de adaptar todo tipo de cambio a los requisitos no solo del hombre solo, o de cualquier generación singular, sino de todos sus socios orgánicos y cada parte de su hábitat (Sterling, 2003).
Se requiere un cambio cultural masivo a nivel local y global en todas las dimensiones de la estructura organizativa de nuestras sociedades. Ese cambio cultural se hace también extensivo a los museos. El Informe sobre la Salud del Mundo de 2010 exhorta a trabajar por un cambio cultural a fin de imaginar perspectivas realistas para salvar el planeta (The Worldwatch Institute, 2010: Transformando las culturas). El ensayo de Morin ya citado, «Les sept savoirs nécessaires à l’éducation du future», sugiere una educación transformadora dirigida a construir formas de pensar ecológicas, complejas y sistémicas, una nueva ética planetaria y solidaria, una nueva cultura inter-meta-transdisciplinaria.
La publicación de la UNESCO «Involucrar a las personas en la sostenibilidad» (Tilbury y Wortman, 2005) propone cinco conceptos clave para abordar las prácticas educativas para el siglo XXI:
- Imaginando un futuro mejor.
- Pensamiento crítico y reflexión.
- Participación en la toma de decisiones – Asociación.
- Pensamiento sistémico.
Por último, la cultura de la sostenibilidad moderna también introduce la ética del mundo natural. Muchas tendencias filosóficas, inspiradas en el trascendentalismo de Aldo Leopold y la visión romántico-ecológica de Henry Thoreau, aplican la ética a otras especies vivientes y a la Tierra (ética biocéntrica y planetaria) y sugieren la introducción de esta visión en la educación para la sostenibilidad. El Documento de UNESCO, WWF y UICN «Cuidando la Tierra» (1991) establece que, para vivir de manera sustentable, nuestro primer compromiso / deber es lograr la armonía entre todas las personas del mundo y con la naturaleza. Una filosofía ambiental que promueve la sustentabilidad es la Ecología Profunda, basada en los valores intrínsecos de todos los seres vivos y en una hermandad universal.
La sostenibilidad es un proyecto de cambio sociocultural fundamentado también en el aprecio, la empatía, la comprensión, la solidaridad y el respeto planetarios.
¿Están los museos preparados para promover y difundir una cultura de sostenibilidad? ¿Son capaces de interiorizar y apoyar un proyecto tan revolucionario?
Consultas: info@evemuseos.com
Recursos:
Bateson G. (1979): Mind and Nature. E.D. Dutton, Nueva York.
Bateson G. (1987): Steps to an Ecology of Mind. Jason Aronson Inc.
Bruner J. (1996): The Culture of Education. Harvard University Press.
Desvallées A. y Mairesse F. (EDS), 2010): Key Concepts of Museology. Armand Colin. ISBN: 978-2-200-25398-1.
Dresner S. (2002): The principles of sustainability Edwards A.R., 2005. The Sustainability Revolution. New Society Publisher.
Falchetti E., Forti G. (2010): Musei scientifici italiani verso la sostenibilità. Museologia Scientifica Memorie, 6/2010. [En italiano]
Gallopin G., Funtowicz S., O’Connor M. y Ravetz J. (2001.): Science for twenty-first century: from social contract to the scientific core. Int. Journal Social Science 168: pp. 219-229. [En inglés]
Innocent N. (2009): How museums, libraries and archives contribute to lifelong learning. IFLL Sector Paper 10. [En inglés]
Morin E. (1999): Le sept savoirs nécessaires à l’éducation du future. UNESCO Publication. [En inglés]
Sauvé L. (2000): L’éducation relative à l’Environment entre modernité et post-modernité. Canadian Journal of Environmental Education: pp. 57-71.
Senge P. (2008): The necessary revolution. Doubleday Publishing. [En inglés]
Schiele B. y Kostner H. (1998): La révolution de la museology des sciences. Presses Universitaires de Lyon, Francia. [En francés]
Sterling S. (2003): Whole Systems Thinking as a Basis for Paradigm Change in Education: Exploration in the context of sustainability. Thesis of PhD. University of Bath, Reino Unido. [En inglés]
Stibbe A. (2009): The handbook of sustainability Literacy. Green Book. [En inglés]
Sutter G. (2011): The sustainability Challenge. Museums & Sustainability, pp. 8-9. [En inglés]
Tilbury D. y Wortman D. (2005): Engaging people in sustainability. IUCN The World Conservation Union. Commission on Education and Conservation. [En inglés]
Worts D. (2000): Measuring Museum Meaning. A critical Assessment Framework. The Journal of Museum Education, Vol. 31, No. 1, Museums and Relevancy, pp. 41-49. [En inglés]
Worts D. (2004): Museums in search of a sustainable future. Alberta Museums Review, pp.40-57. [En inglés]
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